El Periquillo Saniento-2

Con la segunda mitad, vemos que la protagonista todavia no ha aprendido nada de sus faltas anteriores. El continua tratar a carreras de los cuales no sabe nada. Parece que Pedro no tiene un talento ni la instruccion apropriada. Las calamidades son muy humoristicas pero las repercusiones tambien son muy desastroso. Generalmente los afectan a otros personas y hay una tendencia por los causar unos tormentos a las victimas infortunada desgraciadas. En cada caso, el aprende nada ni da a cuenta de que los trabajos que perpetuamente trata a hacer, como un medico o botanico, requieren educacion especifica. Sin la educacion apropriada, los efectos solo llevan el caos. Pedro no ve esto ni que se necesita pensar antes del actuar. El vive sin la consideracion para los otros basicamente, aunque unos cambios personales si se puede describirlos como cambios.

Detras de estas aventuras, sin embargo, existe la critica del autor sobre la sociedad mexicana del siglo 19. Pedro representa la falta de funcionalidad en la comunidad abajo del gobierno currente en eso tiempo, como cambia un trabajo por otro sin proporcionar bien servicio. La protagonista exemplifica las frustraciones del autor y su aborrecimiento acerca de como el pais fue corrido. La estructura politica y social en esa epoca fue, accordamente a esto (como no se mucho de la historia mexicana aqui) necesito un gran reformacion para mejorar la situacion en que muchos clases, como los que Pedro represento, tenian desperfectos (corregibles?). La vida podia ser mejor, con el conocimiento y la atencion a. Su critica senala esto a la audiencia.

De Lizardi-1

Al leer el primero mitad de la seccion del Periquillo Sarniento, me parece que el autor Jose Joaquin Fernandez de Lizardi escribe con un talento de combinar el humor y una critica. El captiva la attencion del audiencia con la usa del humor cuando la protagonista continua hacer errores. Por que sus fallas de bien pensados muchas veces son tan ridiculoso, y son comitado por un hombre de la clase social de la mitad, sus acciones no solo son humorosos sino existen como criticas del mundo en que el autor vive. El piensa que este mundo no ve a los cuales que tienen el valor, como el amor de la familia y la educacion util, y que este sociedad vive sin las morales. En las aventuras de la protagonista, el autor nos proporciona con ensenanzas morales, unos que el lector debe idear del compartamiento terrible de Pedro. Pedro, aunque, no existe como un personaje singular pero representa las deficiencias de la sociedad mexicana.

El libro es seperado en secciones y en cada seccion, la unica conexion que las tienen es Pedro. Mientras nuestra clase esta leyendo solo unas partes, es evidente que De Lizardi escribe con poca repeticion donde Angel Flores dijo “for every two or three pages of action there are twenty or thirty of moral digression.” Pienso que usando este tipo de narracion y seperando las aventuras en secciones, emplea para ensegurar que el lector comprenda estas ensenanzas morales especificas. Angel Flores tambien dijo que en Periquillo Sarniento “el lector se entera de las preocupaciones didacticas del autor por que de la emfasis por Lizardi en la educacion de Pedro.” Aqui De Lizardi monstra que el malo tratamiento de sus padres que contribuyen inicialmente a la desmoralizacion del Pedro. “Mis nodrizas comenzaron a debilitar mi salud, y hacerme resabido, soberbio e impertinente con sus desarreglos y descuidos…”
Las faltas de morales de Pedro parece representar la que De Lizardi detesta sobre todo, la ignorancia y narcisismo.

Sor Juana-2

Sor Juana de la Cruz

Una mujer determinado.

Ella negaba la sociedad espanola del siglo XVII.

La concentro los pensamientos en la educacion y su religion.

Yo pienso, sin embargo, que su intencion general habia sido determinado no solo por ella sola pero por las reglas que esa sociedad impuso calladamente sobre las mujeres.

Tal un character fuerte y un alma que fue significar para ser libre

Despues de que las dar cuenta de las limitaciones sociales con que fuera supuesta vivir con y asi aceptar, ella se negaba esta posicion mundana de una mujer de su posicion social y aventuro en el mundo de la educacion.
Aqui, Sor Juana trabajaba para ganar la atencion valiosa de los hombres importantes del tiempo, no lo fisico, y para demonstrarse digno, despues de ellos hubieran dado cuenta de la abundancia de la verdad en sus escrituras y el que parecio siempre estar contra las ideas patriarcales del tiempo, donde ellos redujeron sus escrituras al valor mucho mas menor.

Sor Juana, en pesar de todo, continuaba educarse sobre el mundo y para su mismo, para ser no ignorante. “yo no estudiar para escribir ni a menos para ensenar, sino solo por ver si con estudiar ignoro menos.”
Yo siento que, a consiguiente, en su escritura ella monsto que no fue ignorante de la situación ni de la información necesaria del mundo para comprender las maneras con cual que los hombres poderosos podrían controlar la comunidad, pero con su escritura ella mostró que al estudiar, ella se dio cuenta de que el más un individuo estudia el más él o ella se dan cuenta de que ellos saben realmente.

Sor Juana- 1

Nacio en el siglo XVII, Sor Juana era una mujer adelante de su tiempo, se puede llamarla como una feminista que vivia en el tiempo cuando la voz de una mujer a menuda fue ahogada entre la costumbres discriminatoria de la sociedad mexicana. En su escritas, ella critico las esperanzas hacia hembras y los limites dentro de que ellos fueron esperados actuar, muchos de que subrayan las culturas de hoy.
En Hombres Necios que Acusais por ejemplo, Sor Juana condemno la contradiccion que ha sido impuesto sobre las mujeres atraves del tiempo. La obsession del hombre de la virginidad de las hembras no es un topico Nuevo en la literature ni la condena de la perdida de la virginidad. Sor Juana attaco a los hombres en la contradiccion en que se espera a la mujer mantener su virginidad y al mismo tiempo, se las condemna para quedarse pura. “Hombres necios que acusais a la mujer sin razon sin ver que sois la occasion de los mismo que culpais.” El papel de la mujer era predestinado, ella debia ser casta y tambien satisfecer los deseos de hombres. Este era imposible; la vida de la mujer segun las pautas era imposible. Con este, Sor Juana ilustro claramente su desden para no solo hombres pero los limites rigides e implacables dentro de que una mujer se quiere debe haber vivido.
Sor Juana, sin embargo, rechazaba estes costumbres con su poesia y la vida que ella eligio vivir, una eleccion que no la fue ofrecida pero para uno ella tuvo que luchar. Aunque ella se fue una hermosa mujer, ella no se concernio con las caracteristicas materiales de la belleza, por ellos son fugaz, mas bien ella escogio vivir como una mujer culta. Durante este tiempo, una mujer culta fue temido por los hombres y los de la religion cristiana especialmente. Otro vez ella nego a la sociedad, entonces no solo como una mujer casta pero como una monja que tenia una passion para las mujeres. Ella fue una homosexual; la homosexualidad en la iglesia fue considerado ser un pecado. Sor Juana proclamo por fuera su amor atormentado para una mujer en la poema integro y brutalmente honesto, Este Amoroso Tormento. “En mi ciego devaneo, bien hallado con mi engano, solicito el desengano y no encontrarlo deseo.” Sus expresiones son contradictorias y a veces irracionales, como muchos artistas y poetas quizas describan el amor para ser.
La poesia de Sor Juana se parece existir como una manera atraves de cual ella podia expresar sus emociones mas hondos. Mas de este, en su poesia ella combataba los confines sociales en que la voz de la mujer fue ahogada y usualmente perdida. La sociedad mexicana del siglo XVII trataba de silenciar las mujeres pero, a pesar de todo de sus intenciones, dio a luz a una mujer cuya fuerza llevada delantera aun en el siglo XX en su poesia y que vivio como un ejemplo inspirador a las mujeres a traves de todas naciones.

comparar los tres

Al comparar los tres textos, vemos tres vistas diferentes sobre la llegada de los espanoles al Nuevo Mundo, comienza en el siglo XVI. A mi, parece que hay un cambio gradual en los ideas de colonialismo en los mentes de los espanoles. Quizas es solo porque los tres autores tienen papeles diferentes. Cabeza de Vaca como un explorador, Las Casas como un religioso y De La Vega como un hijo de una princesa incaica y conquistador, que los libros se presenta la historia del descubrimiento del Nuevo Mundo con persepciones diferentes. Yo creo que, entonces, es resulto de los tiempos en que Vivian los autores, que se afectaron a los cambios. El imperialismo, en la llegada inicial de los europeos al continente norteamericano, fue pensado por los europeos como un derecho, una manera para ganar las riquezas y benefiter su propio pais, sin el reconocimiento de los efectos sobre la vida indigena. En “Naufragios”, el autor commence describir a unos indios como salvajes y animales, sin la razon y conciencia. Cabeza de Vaca no entendia las indigenas y a menudo los acuso como no tener confianza. Por ejemplo, dijo que los indios supieron donde se puede encontrar el oro y otras riquezas pero contarles a los espanoles porque querian mantener todo. Cabeza de Vaca y sus hombres trataron a los indios con tan crueldad y indignidad. Siempre hablaron de ellos sin la respeta basica de la humanidad. Aunque se notifica en el fin del libro un cambio mas positive en sus relaciones con las indias, adaptado su ropa y tipo de comida, aqui los europeos continuaban pensar de los indios con menos valor. Todavia el autor se creyo que la vida europea fue el modo correcto y que le debieron evangelisar al gente sobre la iglesia catolica y sus debidos al rey de espana. No ya en el lado de los indios.
Las Casas como un hombre religioso creia que los indios fueron las victimas, los inocentes de tanto actos maliciosos por los europeos. El fue horrificado por lo que habia visto en la tierra nueva y escribio al rey tambien, pero aqui el autor escribio para describer al rey sobre la persecution injustificado de los indios. Las Casas pensaba tambien que los malos actos a los espanoles solo fueron reacciones a lo que habian soportar las indigenas. En “Brevisima Relacion” sus creencias del colonialismo fueron mas pacificos, no de conquistar. El tenia miedo para los infiernos y pensaba que evangelizacion podia salvar sus almas. En su opinion, la destruccion y violencia de colonialismo fue en oposicion a las ensenadas del Jesus Cristo.
El tercer libro “Comentarios Reales” se presenta una vision diferente completamente. Escrito por un hijo de los dos culturas, incaico y espanol, La Vega contaba la historica de una gente casi olvidada. No describia de la llegada de los europeos con el odio ni intento malicioso, en lugar describia de los costumbres y tradicciones como habia oido de sus parientes. La Vega enfataso la posibilidad de reconciliacion entre los dos y lo que podia existir como un mezclado de los dos culturas. La Vega atraves del libro, contaba del proceso de conquistar sobre una gente natural y lo que ocurrio pero el tenia una posicion distante, no de un lado especifico. Aqui el autor existia como una representacion de los dos, la posibilidad de una cultura incaica y espanol. La Vega queria presenter la dignidad y buena memoria de sus antepasados y al mismo tiempo, indicaba que no es necesita la guerra, hay una otra manera en que los dos pueden existir juntos. La dominacion total no es la unica solucion.

La Vega-2

Como hemos discutido, el primero parte del libro existe como un informe detallado, de datos y muchas descripciones pero sin tono emocional o sentimental. Evidentemente, La Vega queria contra de la historica de una gente casi olvidadas.
En el primero parte, el habla de sus antepasados con una punto de vista de tercer-persona. El autor parece muy informado pero se queda distante. El habla de la cultura incaica, como ellos decoraban sus palacios, da ejemplos de los tipos de arboles que cician en sus ciudades y de su dedicacion al Sol. Los Incas, que sin un alfabeto escrito, desarollaron su propio sistema con que ellos siguieron numeros importantes.
Al fin del primero parte, sin embargo, empieza usar nombres como “los mestizos” y les relaciona a personas de sangre mezclado como cosas manchas. Haciendo esto, La Vega parece casi discriminar a las personas como el. Mientras usando estos titulos, el presenta una idea popular del tiempo y uno que mantenia la tradicion de Los Incas, la tradicion de un linaje limpio de sangre real.
Quiza el tuvo alguna ira acerca de tener sangre mezclado el mismo, como ambas realeza incaica e hijo de un conquistado espanol….??
Estuvo debido a la verguenza o la culpa personales que el describio a ninos de ambas herecias como manchan?
El Segundo parte es mas llena de personas especificas, quien fueron importante personalmente a La Vega y los que el amo-Los Pizarros- sus hermanos. Este seccion del libro es mas conectado y de una perspective intimo. Usando las palabras “yo” o “nosotros”, el conta de las historias mas como se le relacionan a La Vega que como un informe detallado. Habla con una voz muy diferente y conta no solo de la flora y fauna pero de las vidas de personas muy conocidas por el. La cultura indigena no es el principal foco aqui, ademas describe las experiencias y los acontecimientos de los que el fue parte de. A veces, el Segundo parte parece mas “europeo” tambien. El no esta concernido con las rituals ni las practices de alimento de Los Incas, en lugar, con los nombres de figures importantes de la sociedad europea. Donde la primera mitad fue escrita con un estilo mas antropologico, el ultimo ilustra mas de su conexion con las maneras de vida europea.

La Vega-1

En el contrario, creo que “Comentarios Reales” no es aburrido, pues, llena de descripciones bellas de una gente que antes yo no sabia nada. El proposito de La Vega parece ser como una introduccion personal y historica de sus antepasados, combinando las relaciones de su gente y los espanoles que llegaban al tierra, y de una gente quienes maneras de la vida son muy interesantes y encantadores. Como el describe la tierra y el mundo como los vieron Los Incas, se puede notificar un aspecto poetico en sus creencias. “A las estrellas tenian por criadas de La Luna, y asi les dieron el aosento cerca del de su senora, porque estuviesen mas a mano para el servicio della, porque decian que las estrellas andan en el cielo con La Luna como criadas suyas y no con el Sol, porque las ven de noche, y no de dia. (39)” Nunca yo habria pensado de las estrellas en tal manera. Es una creencia simple pero una cognativa tambien.
Sus adoracion del Sol y los que les llamaban Los Hijos del Sol demuestra una lealtad admirable. Mientras algunos pueden pensado que sus unions entre sus parientes aparecian ser incestuosas, sus razones de hacer acentuan mas lejos la fuerza de su sistema de la creencia. Querian mantener el linaje del Sol como limpio y teniendo matrimonios entre solo estas personas ciertas enseguraban que la sangre real era limpia (por no era mezclado con otros).
Las Incas fueron una gentre diversas y muy inteligentes, quienes vidas fueron descifrados por el siguiente de la tradicion, la creencia religiosa, y las leyes dieron abajo de la generacion a la generacion.
Su idolatria firme cria templos magnificos y artifactos fascinados que continuan descubrir los arqueolgos hoy. La historia de La Vega nos proporciona con hechos detallados y penetraciones en una sociedad Antigua que tiene todos sino desaparecido. Quizas es a causa de esta sensacion que siga despues de leer sobre una civilzacion que era tan destruida por los europeos, uno que es duro de describer despues se dio cuenta de que hay mucho de ellos que nunca sabremos, o quizas es simplemente debido a su representacion elaborada que haga que quiere viajar a esta tierra. Sin embargo, creo que la primera mitad de este libro ni que es aburrido ni repetitivo, en el contrario, lo encontre ser encantador y atractivo….Que diversion que sera de visitor la tierra de Los Incas par aver donde vivieron!